В 1999 году Правительство Российской Федерации распорядилось передать участок бывшего спецобъекта «Коммунарка» в собственность
Русской православной церкви. «Коммунарка» стала подворьем Свято‑Екатерининского мужского монастыря.

Среди картин художника‑передвижника Василия Максимовича Максимова (1844 – 1911) особой известностью пользуется полотно «Приход колдуна на крестьянскую свадьбу». Художник работал над ним четыре года и завершил в 1875 году. Тогда же картину купил для своей галереи Павел Михайлович Третьяков.

Коллекция предметов христианского культа, хранящаяся в Донецком республиканском краеведческом музее, содержит иконы, кресты, оклады, образцы церковной утвари, богослужебные книги, а также пелены и покровы — разнообразные по размеру и назначению изделия из дорогих тканей, украшенные золотным шитьём.

Осуществляя творческий проект, художник проходит определённый путь — от замысла до воплощения. У этого пути разная длина и разные эмоциональные составляющие. Он и мучительно трудный, поскольку сопряжён с сомнениями и глубокими переживаниями, и необыкновенно
сладостный — как сладостно вдохновение и миг озарения. На этом пути много всего. Но каким бы он ни был, мало кому удаётся пройти его, оставаясь независимым, давая волю душевным порывам, пренебрегая условиями и обстоятельствами.

В собрании Донецкого областного художественного музея хранится парадный портрет мальчика у клавесина кисти неизвестного художника. Он датируется 1760‑ми годами и считается предполагаемым детским портретом выдающегося архитектора, художника, поэта, переводчика, теоретика искусства эпохи Просвещения Николая Александровича Львова. Это большое полотно размером 151 × 106,5 сантиметров, на котором мальчик изображён в рост, с включением пространства интерьера и его обстановки на фоне.

Большой популярностью у посетителей Егорьевского историко‑художественного музея всегда пользовался зал с экспозицией о жизни Егорьевска XIX – начала XX века. Именно здесь во время экскурсий часто звучали стихи, рождённые почти 180 лет назад.

В произведениях поздней русской иконописи тонко переплетены религиозные верования, традиции и влияние авторских эстетических предпочтений, что делает их одновременно памятниками художест­венной культуры и отечественной истории. Икона из Радищевского музея приоткрывает нам особенности почитания святой Марии Египетской и эстетического осмысления её образа в кругу ревнителей древнего благочестия.